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有感于“书到今生读已迟”别学成克杰等遗臭万年

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发表于 2019-3-13 10:34:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
  传说,宋代与苏东坡齐名的大诗人黄庭坚任黄州知府时,延续两次昼寝梦睹本身到乡下一位白首婆婆家吃芹菜面,其后按梦寻去,找到了本身前世的老家。翻开书柜,创造他每次应考的作品都包正在文稿之中。清朝诗人袁枚有感而发,写下了“书到今世读已迟”的名句。
  然而,传说归传说,咱们大可不去斟酌是否属实,咱们只需醍醐灌顶般体味袁枚的诗句。是啊,书到今世读已迟,念书做知识又岂是一朝一夕的事,那是千秋万代的功业!如许说来,又何止于前生今世呢?
  四书之一的《大学》,开篇第一句话就昭着地提出,“大学之道,正在明明德,正在亲民,正在止于至善。”尔后,又极其长远地分析了格物、致知、诚心、正心的治学之道和修身、齐家、治邦、平世界的立身、立家、立邦之道。舆情这可能说是中邦五千年文明出色中的出色,也是古圣先贤念书做知识的必由之道和最终宗旨。由此来看,古圣先贤念书做知识都是倾毕生之力,怀有“修身、齐家、治邦、平世界”的雄伟理思,绝非以“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”或者“万卷古今消永昼,一窗昏晓送流年”的心态去念书,去消磨韶光。
  此皆因学海无涯、学无尽头。联思到“书到今世读已迟”,言外之意好像正在说,咱们每一个念书人不管今世今生如何刻苦竭力,所学的常识、所作的教养都是极为有限的。更加是正在常识大爆炸的即日,时时刻刻都有海量的讯息形成,假设单凭一私人的力气,无论几世几代也难以竣事扫数常识的练习。再退一步讲,纵使正在本身熟知的规模,也不行以齐备融会贯串;反之,却会因偶然的懒散而急迅落后。如许说来,已不是“书到今世读已迟”,而是书到而今读已迟,此时而今假设不行分秒必争地念书练习,就仍然被时期远远地掷正在了后头。既然如许,就让咱们众些分秒必争的时期感、迫切感,众些为另日念书练习的职责感、仔肩感,带着一份洒脱、一份恬淡,越发自正在地遨逛于浩繁书海,咀嚼另一番念书做知识的兴味。
  然而,众少前人今人却把念书做知识看成升官兴家追赶名利的门径,一门心计只记得“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”他们读到“书到今世读已迟”时,颇有时不我待的迫切感,恐怕书中的黄金屋被他人抢占,书中的颜如玉被别人夺走。于是只可“头上吊、锥刺股”,却只为六邦拜相,贵显于诸侯。至于即日,从上到下虽全力首倡大兴练习之风,扶植练习型坎阱、练习型结构,各种练习班、培训班也习以为常,但如故缺乏那种潜心研讨、修身立命式的念书练习。很众人,把念书练习行为一种餬口的要领,热衷于研习宗旨、技艺,风气于断章取义或误解经典,不行真正摄取古今古代文明的出色,更不行通过念书练习提升本身的教养,怡养本身的脾气,完满本身的品行,以至众为子孙子女积善积德,众为他们预留精良的成长空间。
  更加是行为党的各级干部,更应当深悟“书到今世读已迟”的哲理,既要攥紧全盘时分学常识、强手腕、增才具,更要自发经受古代文明的滋补熏陶和勉励限制,始终如一地强化德行心性教养,到达启智、明理、弘德,扎牢“德才兼备、以德为先”的基础。前人讲,“德为才之师,才为德之资。”德是勇于搜求的要紧方面,安排着一私人的作为并直接影响到作为的社会恶果。率领干部要树好“官德”,以“君子检身,常若有过”的立场,自发地竭力提升本身的德行教养,真正做到以德修身、以德服众,身先士卒,技能扎结壮实地为党和公民服好务,技能求学成事,不然必定会因基础不牢而飘忽大概以至铸成病邦殃民的大错。唐朝有一个叫赵蕤的山人,着有《是非经》一书。书中列正臣六类--圣、大、忠、智、贞、直;也列邪臣六类--具、谄、奸、谗、贼、亡邦。史籍上,各种正臣、邪臣汗牛充栋,不堪列举。既岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等等伤时感事的正臣,也有高俅、秦桧、苛嵩、魏忠贤、和珅等等病邦殃民的邪臣。纵使是即日,也如故有成克杰、程维高、胡长清等等给邦度形成壮大耗损的“罪臣”,每年受到党纪法令管理的干部更是数以千计,众数大有出息的干部半途落马,不禁令人扼腕嗟叹。
  由此可睹,虽说“书到今世读已迟”,但假设今世欠好好念书,欠好好地强化本身德行教养,如那些邪臣、罪臣以及当今许许众众的堕落分子一律必定落得个身败名裂、臭名远扬的下场。咱们应当向史籍上的正臣廉吏练习,向焦裕禄、孔繁森等等党的先辈规范练习,不以今世早先念书为迟,为家、为邦、为民族念书修身,一代一代地把“为宇宙立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开稳定”的知识做下去,正在异日的某一代某一世必将大显功能,必将成果一个协和完竣了完全憾的新全邦。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
我是个凑数的。。。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
鼎力支持!!
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